首发心际心理
1.
我们平时面对死亡这个话题时有一种回避的态度，谈论死亡成了一种忌讳。但每到清明节，我们会缅怀去世的亲人，不可避免地会想到与死亡有关的话题。
人类不同于其他生物，人具有死亡意识，知道自己总有一天会死，但人同时也具有生存本能。这样人的生存本能和死亡意识两者会发生冲突，就会使人产生死亡焦虑。
可以说，死亡焦虑是伴随人们一生的深层焦虑，在大多数时间里都被压抑在潜意识中，当遇到一些特殊事件时，死亡焦虑才会被激发出来。
从某种角度来说，人的一生是防御死亡焦虑的一生。亲密感、自尊感和意义感会成为人们应对死亡焦虑的重要的心理资源。
2.
N0.1.亲密感与死亡焦虑
客体学派心理学家克莱因认为：死亡焦虑在幼儿心中会经常出现，由于幼儿心理资源不足，会经常被死亡焦虑所湮灭，体验到内心的瓦解，崩溃。
婴幼儿通过养育者的照顾满足生存的基本需求，通过与养育者的情感联结感到爱和安全，从而摆脱死亡威胁，死亡焦虑就会得到缓解。
如果养育者的功能不是很好，总是忽视或排斥婴儿的情绪，婴儿死亡焦虑就不会得到缓解，就会出现明显的焦躁，甚至崩溃状态。这样的孩子长大后，很容易出现焦虑症或惊恐发作等症状。
如果养育者的功能比较好，婴幼儿会依靠养育者的情感反应来帮助自己调节情绪，在他们受死亡焦虑侵袭的时候，如果养育者情绪稳定平和，婴儿的焦虑情绪就会得到安抚，恢复到平静的状态。
随着我们长大成人，曾经能缓解死亡焦虑的依恋关系，会慢慢由亲子关系转变为亲密关系。有研究显示，早期婴儿的依恋行为与成年对于伴侣的依恋有着惊人的相似性，人们对长期伴侣关系的渴望，本质也是为了防御死亡焦虑。
好的亲密关系，就是彼此能够在对方焦虑，崩溃的时候，起到安抚作用，帮助对方从高焦虑的状态中平复下来。坏的亲密关系，不仅起不到安抚作用，反而会强烈相互激发出更多的焦虑出来。
与他人建立亲密关系既有利于个体生存，也能增加繁衍后代的可能性，繁衍后代也是应对死亡焦虑的一个重要方面。老人们常说“得志不得志，扬名留后世。”这是我们中国人面对死亡时常见的态度。养育后代是成人象征意义上的延续生命，是对抗必死性的重要途径。
NO2.自尊感与死亡焦虑
恐惧管理理论认为，自尊感在缓解死亡焦虑方面着重要作用。通常来说，自尊水平高的人，调节死亡焦虑的能力比较强；自尊水平低的人容易被死亡焦虑激发，导致各种心理问题。
人类早期的自尊建立在个体与养育者的关系上，儿童从养育者那里持续获得爱与保护，不断获得良好的感受，最初的自尊就会形成，儿童的自尊的水平取决于养育者给予多少关爱和支持。
随着个体不断长大，人们遵从社会规范，做着社会允许的工作，通过工作和社会角色而获得自我价值感和自尊感。
焦虑症或惊恐发作通常与自尊水平低有很大的关系，当一个人体会不到自己的价值时，他就会感觉很自己渺小无助，这时就会激活死亡焦虑。
N0.3.意义感与死亡焦虑
人需要意义感，要回答我为什么而活着这个问题。没有意义的生活会带来巨大的痛苦，在极端的情况下，可能会导致人做出结束生命的决定。
文学家和哲学家不断的在思考这个问题，不断的给出答案，然后又进行反思和推翻。
比如，中世纪崇尚人要活出神性，人是属于上帝神圣计划的一部分。文艺复兴时期又强调人的欲望的合理性，削弱神性，强调张扬个性，活出自我。到了古典主义时期，又重建构了人活着的意义，人要当英难，要有公民义务，强调国家利益高于个人利益，强调人要有政治理性。
在中国儒家文化中，人活着的意义就是立德立功立言，要齐家治国平天下要成为德高望重的贤圣。在道家文化里，人活着就是自由洒脱，泛舟江湖，无拘无束。现代人同有钱就有价值，让自己成为有钱人成了很多人活着的意义。
不同时代，不同地域的文化会建构不同的文化氛围，来帮助我们定义人们活着的意义到底是什么。
人生意义感较弱的人会更强烈地体会到死亡焦虑，而有更大意义感的人能够更好的接纳死亡。
克服死亡焦虑并过上幸福生活的核心在于意义重建的能力。
3.
有一个有意思的现象：有过濒死体验的人，会更感恩生命,关心他人,不在意给他人的印象,不重视物质,高度追求意义。
托尔斯泰的《战争与和平》的主角皮耶是俄罗斯贵族，过着无意义的空虚生活。当皮耶被拿破仑士兵当作俘虏判处枪决时，一列六个人，他看着前面五个遭到处决，千钧一发之际，意外地获得赦免。
这次经验彻底转变了皮耶，从此他在人际关系上，毫不保留地付出，对周遭的自然环境，热衷观察体验，找到了生活的意义所在。
当我们真正穿越了对死亡的恐惧，反而能够更好促进自我的成长。
作者简介
李菊红
心际空间特聘心理咨询师，撰稿人。
壹心理认证心理咨询师，壹心理认证作家，获“年度壹心理最佳专栏作者”奖；获“年度活跃创作者”奖。
暖心理认证心理咨询师，蝉联暖心理最佳心理咨询师，优秀心理咨询师，五星好评最多心理咨询师。
作品：《从红楼梦里看到自己》《让孩子的内心充满力量》
我愿意和你在人性深处相遇
找回自己的力量
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