未来几年有可能还会看到如下研究的增加：在特定的心理学与精神病学条件下，对使用具体佛教技巧（如冥想）的可能禁忌。众所周知，心理疗法的特定形式在特定情况下特别有效（如认知行为疗法对恐惧症；RowaAntony，），但是在其他情况下，几乎没有良好效果，甚至还会导致症状的恶化（如某些精神分析方法对精神分裂症；MosherKeith，）。类似地，某些佛教技巧（如冥想）对某个特定情况可能被证明效果良好（如焦虑症；Kabat-Zinn等，），但很可能在其他情况下却又是应当禁忌的（如，对承受不起侵入性创伤记忆的个体）。对这些治疗方法中的可能禁忌，目前几乎没有系统的证明能建立起清晰的指引；希望在未来几年，对这些技巧能有更多的系统研究，这将有助于更详细地阐明它们的适用症及禁忌症。
除了结合了佛教教义与西方治疗传统的治疗方法的发展，即使是更为明确地来源于佛教传统的各种各样的治疗形式，对此，人们也有着大量的兴趣，此点尤其体现在日本（TsuchiyaTakei，）。这些治疗方法中包括内观疗法（Naikantherapy），其本质上包含了一种结构化的自我反省程序（MuraseJohnson，），除此之外，还有森田疗法或新森田疗法——以接受某些负面性的现实和对世界正向性的参与为基础（KitanishiMori，；Reynolds，）。Brazier（）对当代森田疗法进行了深入讨论，并将其严格地定位于当代佛教心理学与精神疗法的范畴中。Das（）同样利用传统佛教教义，为佛教修习提供了一种有效的“自助”指引，为将佛教思想原理融入当代日常生活，概括了一种实用框架；Kornfield（）也使用了类似的方法。
最后，还有一种持续增长的兴趣，即将佛教作为一种“哲学”疗法，用来探索存在主义的课题（如探索对虚无的防御；Emmanuel，）和研究有关“自我”与“无我”的课题（Michalon，），这些课题中，有很多一直成为诸多传统佛教教义的关键石家庄治疗白癜风医院白癜风好了
